Eurabia and Euro-Arab Antisemitism


DonaldRumsfeld

[Aportación y Traducción por nick citado]

"Los que mayormente realizan actividades antisemitas parecen ser jóvenes inadaptados blancos europeos" según un informe hecho público le 31 de marzo de 2004 por el Centro de Seguimiento del Racismo y la Xenofobia en la Unión Europea dependiente Parlamento Europeo. Esta negación evidente de que es el extremismo islámico local y de que son los musulmanes la fuente primaria de las acciones antisemitas en Europa Occidental contemporánea, era predecible. La manifiesta violencia declarada en Europa durante los tres últimos años ha sido el resultado de inculcar a las nuevas generaciones ideas antisemitas. Denuncias hechas públicas por cristianos y judíos de este venenoso antisemitismo forzó a las reticentes autoridades europeas, especialmente en Francia, a reconocer su existencia. Europa, tan deseosa de predicar moralidad a Israel y a Estados Unidos, de repente, fue acusada de tolerar, e incluso promover y no reprimir un violento antisemitismo.

Aunque la inmensa mayoría de los europeos de hoy no son antisemitas o contrarios al estado de Israel, están inmersos en una cultura de demonización de Israel, fomentada por un ente político europeo en el cual casi todo lo que se dice o se escribe sobre Oriente Medio está impregnado de esta mentalidad antiisraelí. Podemos reconocer en este fenómeno contemporáneo algunos aspectos del sistema político, cultural y moral que condujeron al Shoah [Holocausto]. Reactivadas durante los últimos cuarenta años, estas tendencias judeofóbicas, indirectamente, y casi subliminalmente, se están instalando en la voluntad de los herederos de los que llevaron a cabo el genocidio. Estos transmiten y expanden el antisemitismo en una nueva estructura política e ideológica, diferente al nazismo: la guerra Euro-árabe para deslegitimar y destruir el estado de Israel.

Aquí, daré un breve bosquejo de la política antiisraelí euro-arabe:

1) El proyecto

2) La estructura institucional

3) Sus modos de funcionamiento

4) Los temas

Las nuevas formas de la judeofobia global que crece y se desarrolla en este sistema, también tiene ramificaciones anticristianas, antieuropeas y antioccidentales.

El Proyecto.

El proyecto está articulado en torno a dos realidades: la europea y la árabe.

La política europea.

El proyecto es una versión ampliada de la política antiamericana de de Gaulle que consiste en la creación de un círculo alrededor de un mediterráneo euro-árabe hostil a la influencia y a la penetración americana. El proyecto posibilitaba las ambiciones europeas para:

1. Tomar un papel político determinante en las relaciones internacionales en competición con Estados Unidos e independiente de su influencia.

2. Mantener importantes áreas de influencia en las ex colonias europeas en zona árabe.

3. Abrir enormes mercados para los productos del Mercado Común Europeo en el mundo árabe, especialmente en los países exportadores de petróleo.

4. Asegurar el abastecimiento de petróleo y gas natural para Europa.

5. Hacer del Mediterráneo un mar interior de Eurabia, promoviendo una masiva emigración árabe hacia Europa, favoreciendo a los inmigrantes musulmanes, haciendo que las poblaciones árabe y europea se mezclen promoviendo el multiculturalismo con una fuerte presencia islámica en Europa.

6. El desarrollo de una potente simbiosis islamo-cristiana contra Israel, orientación de Europa hacia el Islam y liberación del cristianismo del judaísmo, que es visto por alguna facción antisemita, como la materialización del mal.

Para lograr estas ambiciones, los países europeos tenían que actuar como una única entidad. Por lo tanto, el primer paso fue la construcción de una política exterior común. Cada nación debería abandonar su política exterior autónoma y unirse a la política del eje euro-árabe.

Francia era la fuerza que dirigía esta unificación, que ya había sido vislumbrada por el círculo más próximo al general de Gaulle y políticos árabes, incluyendo al antiguo muftí de Jerusalén y colaborador nazi, Haj Amin al-Husseini.¹

En los 60, grupos de nazis nostálgicos y de fascistas antisemitas empezaron a estrechar lazos con los países árabes que llevaban a cabo acciones de guerra para eliminar a Israel. Este movimiento paneuropeo y antiamericano constituyó el núcleo de la solidaridad europea con los árabes palestinos que se volvió más resoluta después de 1967. Este núcleo aglutinaba movimientos fascistas tales como Jeune Europe, Europa Front y Europe Réelle, el National Socialist Movement en Inglaterra, la C. E. Carlberg Foundation en Estocolmo, así como centros en Malmö, Suecia, y otras ciudades europeas como Estrasburgo, Viena y Lausana.

En 1973, la crisis del petróleo dio a Francia y a Alemania un pretexto para fundamentar su política de integración euro-árabe por el peligro que la escasez de petróleo representaba, que usaron para:

1. Forjar una política energética común en relación al petróleo.

2. Afianzar la alianza de la Comunidad Europea con los países de la Liga Árabe sobre una política antiamericana y antiisraelita común.

Así, el dúo franco-alemán utilizó la crisis del petróleo de 1973 para justificar su cambio político. La consecuencia más tangible e inmediata de esta alianza entre los nueve países de la Comunidad Europea y los 22 de la Liga Árabe fue el aislamiento y la demonización de Israel.

La Política árabe.

Los estados árabes pidieron a Europa:

1. Alineamiento con su política antiisraelí.

2. Modernización de sus países.

3. Acceso a la ciencia y tecnología occidental.

4. Independencia política de Europa con respecto a los Estados Unidos y separación de los dos bloques.

5. Medidas favorables a la inmigración árabe y difusión de la cultura árabe y del islam en Europa.

Los compromisos entre las dos partes se hicieron en la Déclaration des Neuf sur le Moyen-Orient el 6 de noviembre e 1973 en Bruselas y en la Cumbre de la Conferencia Árabe en Argelia por la parte árabe el 28 de noviembre de 1973. Por primera vez los Nueve Europeos adoptaron la interpretación francesa de la Resolución 242 de la ONU que establecía las fronteras israelíes en la línea del armisticio de 1949 y consideraba los derechos de los palestinos en todas las negociaciones de paz de Oriente Medio.

Estos puntos fueron confirmados por la Déclaration des Neuf en Londres en 1977 y en ese mismo año en la ONU en Nueva York, por el presidente del Consejo de Europa, Henri Simonet y de nuevo en la Declaración de Venecia en 1980. Otras declaraciones más explícitas por parte de la comunidad Europea se producirían posteriormente.

Estructura Institucional

Evidentemente, un proyecto que era tan comprometedor para Europa no se podía reflejar en documentos escritos y tratados; los europeos eligieron la fórmula del "diálogo". Se puso a punto una estructura institucional para estudiar las cuestiones relevantes, dar directivas y diseñar programas. Todos los encuentros, comités y grupos de trabajo incorporaban representantes de los países de la Comunidad Europea y del Consejo de Europa así como a miembros de los países árabes y de la Liga Árabe. Los actos y las decisiones tuvieron lugar a puerta cerrada y sin actas oficiales. Las sesiones fueron dirigidas por dos presidentes conjuntamente, uno europeo y otro árabe. Esta complicada estructura puso en marcha una política de asociación euro-árabe diseñada en los niveles más altos de la Comunidad Europea y de los estados miembros, que se escondía detrás de un nombre inofensivo: "Diálogo" El Dialogo Euro-Árabe (EAD - Euro-Arab Dialogue) es una institución política, económica y cultural diseñada para asegurar la cohesión perfecta entre las dos partes. Su estructura fue instituida en las Conferencias en Copenhague (15 de diciembre de 1973) y Paris (31 de julio de 1974). Las actuaciones en marcha son llevadas acabo por varios órganos que definen los temas de trabajo e imponen decisiones políticas tomadas por la Comisión General. El principal agente de esta política es la Asociación Parlamentaria Europea para la Cooperación Euro-Árabe, fundada en 1974. La Asociación, que representa a varios cientos de parlamentarios de todos los partidos europeos, trabaja para defender los intereses y necesidades árabes dentro de cada partido europeo, en cada parlamento y en el Consejo Europeo. La Asociación presiona a los gobiernos europeos para que adopten medidas de exclusión y boicots económicos y científicos contra Israel. Es un poderoso instrumento del grupo de presión árabe contra Israel. Los otros órganos importantes de Diálogo son el Instituto MEDEA, el Instituto Europeo de Investigación de Cooperación Mediterránea y Euro-Árabe, creado en 1995 con el respaldo de la Comisión Europea, y el programa MEDEA que gestiona fondos europeos colocados en países árabes.

Modos de Operación.

Todas estas asociaciones, comités y subcomités aseguran una coordinación perfecta entre las dos partes en los dominios políticos, económicos y culturales. En el campo político, la Comunidad Europea permanece al margen de los Estados Unidos respaldando consistentemente las reivindicaciones árabes, las políticas palestinas e insistiendo cabezonamente en que Arafat es el único y exclusivo representante de los palestinos.

Enviados europeos del Dialogo han intentado llevar al gobierno americano hacia las posiciones árabes y antiisraelíes.

Los comités culturales formaron asociaciones euro-árabes entre universidades, estudiantes, editoriales, organizaciones en el campo de las comunicaciones que incluían periódicos, televisiones, radios, asociaciones de artistas, cine y ONGs. Se organizaron programas de intercambio para estudiantes y profesores. En varios symposia, como el Symposium de Venecia (1977) o el Symposium de Hamburgo (1983), se tomaron decisiones para promover el estudio y la difusión del islam y de la lengua y civilización árabe en las escuelas europeas, universidades y centros culturales euro-árabes abiertos a lo largo de toda Europa. En la sesión de apertura, en el aula magna de la Universidad de Venecia en Cà Dolphin, muchas personalidades pronunciaron discursos de apertura, incluyendo al embajador Cesare Regard, el representante europeo ante el Grupo Europeo de Coordinación para el Diálogo Euro-Árabe. Los participantes en el seminario unánimemente dirigieron recomendaciones para que fueran consideradas por los gobiernos de los estados miembros de la Comunidad Europea y los estados pertenecientes a la Liga Árabe, que consistían en:

1. Coordinación con los esfuerzos que hacían los países árabes para difundir la lengua y la cultura árabe en Europa y encontrar la forma de cooperación apropiada entre las instituciones árabes que trabajan en este campo.

2. La creación Centros Culturales Euro-Árabes conjuntos en las capitales europeas que promoverán la difusión de la lengua y cultura árabe.

3. Fomentar las instituciones europeas tanto a nivel universitario como a otros niveles que estén relacionadas con la enseñanza de la lengua árabe y la difusión de la cultura árabe y musulmana.

4. Apoyo a proyectos conjuntos para la cooperación entre instituciones europeas en el campo de la investigación lingüística y la enseñanza de la lengua árabe a europeos.

5. La necesidad de proporcionar a las instituciones europeas y a las universidades profesores árabes especializados en la enseñanza del árabe a los europeos.

6. La necesidad, al enseñar el árabe, de hacer énfasis en la cultura árabe-musulmana y en los temas árabes actuales.

7. La necesidad de cooperación entre especialistas árabes y europeos para presentar una visión objetiva de la civilización árabe-musulmana y de los temas árabes actuales a los estudiantes y al público culto en Europa para atraer a los europeos hacia los estudios árabes. Estas decisiones fueron añadidas a las Recomendaciones adoptadas en la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa en 1991. Propaganda árabe y musulmana contra Israel, apenas distinguible en un programa cultural y académico, era difundida por los órganos del EAD que operaba bajo el control de las más altas autoridades del estado y se imponía en universidades, en la prensa y en los centros culturales. Disidentes, tanto en círculos religiosos como políticos, eran marginados o reducidos al silencio. Estas medidas acompañadas de la influencia de la inmigración árabe promocionaron, privilegiada y prioritariamente, el crecimiento de un sector de la población en Europa.

Dentro de esta transformación europea en un continente euro-árabe hostil a los Estados Unidos y a Israel, la judeofobia se estructuró como algo transnacional y transcontinental y como el resultado de dos odios: el antisemitismo europeo y la judeofobia árabe-musulmana. Esta mezcla incendiaria constituyó los dos pilares de la alianza euro-árabe contra Israel y contra los Estados Unidos. Los comités de dialogo condicionan las mentalidades europeas atrayéndolas hacia el nuevo culto del Palestinismo. Esta ideología del odio funde en una tanto la judeofobia cristiana como la musulmana, que incluye los principios de la teología de la sustitución, expresado tanto en la cristiana como finalmente en la musulmana, como "supersesionismo"² contra Israel, que está condenado a desaparecer.

Temas

Los temas del odio que florecen en la fusión de la culturas euro-árabes en ambas orillas del Mediterráneo, probablemente fueron estudiados por estos comités EAD y difundidos por todo el mundo, ya que estos están inculcados tanto en Europa como en el mundo árabe, y particularmente entre los palestinos que utilizan esta simbiosis cristiano-musulmana contra Israel. Fueron enunciados en declaraciones conjuntas del EAD hechas públicas conjuntamente tanto por la parte europea como por la parte árabe asociadas a los más altos niveles del estado en el EAD. La función de los comités bajo la estricta autoridad de los ministros de asuntos exteriores europeos, de los jefes de estado y los delegados del Consejo de Europa junto con sus colegas de la parte árabe. Los temas politicos incluyen:

1. Reconocimiento de los palestinos como un pueblo; hasta 1973, fueron considerados refugiados árabes.

2. Reconocimiento de la OLP y su líder Arafat como representantes únicos de los palestinos.

3. Obligación de Israel de negociar exclusivamente con Arafat.

4. Una paz global y no separada de otros procesos. 5. Retirada de Israel a los límites del armisticio de 1949.

6. Soberanía árabe-islámica en Jerusalén.

7. Presión europea para que los Estados Unidos se alineen con su política árabe.

8. Demonización de Israel, un peligro para la paz mundial.

9. Moralización de la jihad palestina como una Guerra justa contra la injusticia de la existencia de Israel.

10. Colocar el problema palestino en el centro de la política internacional.

11. Deslegitimación de Israel presentando las características negativas que siguen.

Todos estos temas, ninguno de los cuales se encuentran en la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU de 1967, fueron desarrolladas por la Comunidad Europea en crescendo desde 1973 a 1980. Europa no paró de hablar incesantemente de los "legítimos e inalienables derechos de los palestinos". Esta frase tomada de las declaraciones de la Liga Árabe, se repite cada pocas líneas en las declaraciones europeas imitando sus modelos árabes. Buscaríamos en vano la definición de los derechos de los kurdos, bereberes, coptos u otros habitantes indígenas preislámicos de Oriente Medio, incluyendo a los judíos, estos pueblos nunca se mencionan. Los comités del EAD impusieron en Europa el culto al palestinismo basado en la demonización y deslegitimación de Israel, cuya identidad e historia usurpada se proyectan hacia los palestinos. El antisemitismo tradicional europeo y la jihad islámica se fusionan dentro de las estructuras geopolíticas del euro-arabismo; en este proceso, el antiamericanismo europeo y la judeofobia van juntos en la ideología euro-árabe. La política genocida árabe, que se beneficia del apoyo, guía y financiación de la Unión Europea, es una fuerza internacional geoestratégica. Hoy debemos de abandonar el tradicional contexto del antisemitismo y estudiar la judeofobia en este nuevo contexto euro-árabe.

El 31 de enero de 2001, con el recrudecimiento de la jihad terrorista palestina, el comisario de Europeo de Asuntos Exteriores, Chris Patten, declaró al Parlamento Europeo que la política exterior europea debería prestar especial atención a su flanco sur (a los países árabes en la jerga de la UE), añadiendo que estaba encantado debido al acuerdo general para dar mayor visibilidad a la Asociación Mediterránea. ¿Cómo deberían ser interpretadas estas palabras? De repente, la difusa judeofobia que saltó a los medios, a las universidades y a las declaraciones políticas alcanzó el paroxismo en armonía con el mundo árabe. A Europa se le soltaban soflamas impregnadas de culto al palestinismo y odio frenético hacia Israel en la prensa, medios de comunicación y universidades.

Este judeofóbico prejuicio que es una reminiscencia de los años 30, enardeció al terrorismo palestino y propició ataques contra judíos en Europa, poniendo en evidencia que existe una trama antisemita, que puede ser activada o adormecida según convenga a los gobiernos. El propósito de este paroxismo judeofóbico era usar el terror y la intimidación para desvincular la Diáspora Judía del Estado de Israel, dejando a Israel más aislada aún.

El Dialogo Euro-Árabe comprende muchos diferentes aspectos y determina complejas políticas con respecto a los Estados Unidos, Europa, Israel y países árabes. La guerra oculta de Europa contra Israel está envuelta en la bandera palestina y es parte de un movimiento global para transformar a Europa en un nuevo continente de dhimmitude [subyugación de los no musulmanes] en el marco de una estrategia mundial de jihad y da´wa [invitación a convertirse al islam], siendo este último el método pacífico de islamización. El programa para la puesta en práctica de esta política de dhimmitude para el continente euro-árabe está manifiesto en el Informe del Comité de Sages enviado al presidente de la Comisión Europea, Romano Prodi, en octubre de 2003. Este programa, titulado "Dialogo entre los Pueblos y las Culturas en la región Euro-Mediterránea" fue aceptado por la Unión Europea en diciembre de 2003. Desafortunadamente, la política de diálogo con las naciones de la Liga Árabe, ansiosamente perseguida por Europa durante las últimas tres décadas, ha traído como consecuencia la dhimmitude europea y la rabiosa judeofobia.

Notas:

1. Henry Laurent, "Le Mufti et la France de la IVe République", in Revue d’Etudes Palestiniennes, Paris, automn 2001, n° 81:.70-87; Lukacs Hirszowicz, The Third Reich and the Arab East, London: Routledge & Kegan Paul/Toronto: University of Toronto Press, 1966; Zvi Elpeleg, The Grand Mufti Haj Amin al-Husseini, Founder of the Palestinian National Movement, London/Portland, OR, 1993.

2. Supersesionismo es la creencia cristiana de que el cristianismo es la culminación del judaísmo bíblico, y por lo tanto, los judíos que niegan que Jesucristo es el mesías de los judíos se apartan de sus pretensiones de ser el pueblo elegido por Dios. [NT]

Translated from the French by Nidra Poller, and presented, in part, at The World Conference on Global Antisemitism, Montreal, Canada March 15, 2004.

Eurabia and Euro-Arab Antisemitism

By Bat Ye’or

FrontPageMagazine.com | April 5, 2004

"The largest group of the perpetrators of anti-Semitic activities appears to be young, disaffected white Europeans," announced a summary released March 31, 2004 to the European Parliament from the report of the European Union's racism and xenophobia monitoring center. This blatant denial of local Islamic extremism and Muslim perpetrators, as the primary source of Antisemitic actions in contemporary Western Europe, was predictable. The overt Antisemitic violence manifest in Europe over the past three years resulted from several decades of inculcation. Public denunciation by Christians and Jews of this poisonous Antisemitism forced reluctant European authorities, notably in France, to acknowledge its existence. Europe, so anxious to preach morality to Israel and the United States, suddenly stood accused of tolerating, even promoting unabashed, violent Antisemitism.

Although the vast majority of Europeans today are not Antisemitic or anti-Israeli, they are immersed in a culture of demonization of Israel, fomented by a European political entity in which nearly everything that is written and said on the Middle East conveys this anti-Israeli mentality. We can recognize in this contemporary phenomenon some aspects of the system of political, cultural, and moral conditioning that led to the Shoah. Reactivated during the past four decades, this Judeophobic conditioning, indirectly, and almost subliminally, is being implemented by the willing heirs of the genocidal fathers. They transmit and spread this Antisemitism in a new political and ideological construction, different from Nazism: the Euro-Arab war for the delegitimization and destruction of Israel.

Herein, I will give a brief outline of the Euro-Arab anti-Israeli policy: 1) the Project, 2) its institutional structure, 3) its modes of operation, and 4) its themes. The new forms of global Judeophobia that grow and develop within this system, also have anti-Christian, anti-European, and anti-Western ramifications.

The Project

The Project is articulated around two entities: European and Arab.

The European policy

The Project is an enlarged vision of the anti-American Gaullist policy dependent upon the formation of a Euro-Arab Mediterranean rim hostile to American influence and penetration. The project facilitated European ambitions to:

[1] play a defining political role in international relations in competition with the United States, and independent of its influence;

[2] maintain important spheres of influence in the former European Arab colonies;

[3] open huge markets for the European Economic Community’s products in the Arab world, especially in oil-producing countries;

[4] secure supplies of petroleum and natural gas to Europe;

[5] make the Mediterranean a Euro-Arab inland sea by encouraging massive Arab immigration into Europe, and favoring Muslim immigrants, mixing Euro-Arab populations by promoting multiculturalism with a strong Islamic presence in Europe;

[6] develop a powerful Islamo-Christian symbiosis against Israel, orienting Europe toward Islam, and liberating Christianity from Judaism, which is viewed by some Antisemitic factions as the embodiment of evil

To achieve these ambitions European countries had to operate as one entity. Therefore, the first step was the construction of a common foreign policy. Each nation would abandon its autonomous foreign policies and forge a joint Euro-Arab policy. France was a driving force in this unification, which had already been envisaged by General de Gaulle’s inner circle and Arab politicians, including the former Mufti of Jerusalem, and Nazi-collaborator, Haj Amin al-Husseini.¹

In the 1960s, nostalgic Nazi and fascist Antisemitic groups began strengthening ties with Arab countries engaged in bellicose actions to eliminate Israel. This pan-European and anti-American movement formed the nucleus of a European solidarity with Palestinian Arabs that became more assertive after 1967. It included fascist movements such as Jeune Europe, EuropaFront and Europe Réelle, the National Socialist Movement in England, the C. E. Carlberg Foundation in Stockholm, as well as centers in Malmö, Sweden, and other European cities, such as Strasbourg, Vienna, and Lausanne.

The 1973 oil crisis gave France and Germany a pretext to base the integrated Euro-Arab policy on the danger of an energy shortage, which they used to 1) forge a shared European energy policy on petroleum and 2) cement the European Community’s alliance with the Arab League countries in a common anti-American, anti-Israeli policy. Thus, the French-German duo used the 1973 oil crisis to justify their political reversal. The most tangible and immediate consequence of this alliance between the nine European Community countries and the 22 Arab League countries was the isolation and demonization of Israel.

Arab policy

The Arab States demanded from Europe:

1) alignment with their anti-Israeli policy;

2) modernization of their countries;

3) access to Western science and technology;

4) European political independence from the United States, and separation of the two blocks;

5) measures favorable to Arab immigration and dissemination of Arab and Islamic culture in Europe.

Commitments between the two parties were made with the Déclaration des Neuf sur le Moyen-Orient on 6 November 1973 in Brussels and the Summit of the Arab conference in Algeria for the Arab party on 28 November 1973. For the first time the European Nine adopted the French interpretation of UN Resolution 242 as establishing Israel’s borders on the 1949 armistice line, and including Palestinian rights in all Middle East peace negotiations.

These points were confirmed by the Déclaration des Neuf in London in 1977 and that same year at the UN in New York by the president in exercise of the Council of Europe, Henri Simonet, and again in the Venice Declaration in 1980. Other European Community more severe declarations would follow.

Institutional Structure

Clearly, a project that was so compromising for Europe could not be set forth in written documents and treaties; the Europeans chose the formula of "dialogue." An institutional structure was devised to study all relevant questions, give directives, and design programs. All meetings, committees, and working groups included representatives from European Community nations and the European Council along with members from Arab countries and the Arab League. Proceedings and decisions took place in closed sessions, with no official minutes. Sessions were jointly directed by two presidents, one European and the other Arab. This complicated structure implemented a policy of Euro-Arab association defined at the highest levels by the European Community and member States, hidden behind the inoffensive name, "Dialogue."

The Euro-Arab Dialogue (EAD) is a political, economic, and cultural institution designed to ensure perfect cohesion between the two parties. Its structure was set up at Conferences in Copenhagen (15 December 1973), and Paris (31 July 1974). Ongoing operations are handled by various organs that define working themes and impose policy decisions made by the General Commission. The principal agent of this policy is the European Parliamentary Association for Euro-Arab Cooperation, founded in 1974. The Association, which represents several hundred parliamentarians from all European parties, works to promote Arab interests and demands within each European party and Parliament, and in the European Council. The Association pressured European governments to adopt measures of exclusion and economic and academic boycotts of Israel. It is a powerful instrument of Arabic lobbying against Israel. The other principal organs of the Dialogue are the MEDEA Institute, the European Institute of Research on Mediterranean and Euro-Arab Cooperation created in 1995 with the backing of the European Commission, and the MEDA program that manages substantial European funds allocated to Arab countries.

Modes of operation

Together these associations, committees and subcommittees ensure perfect coordination between the two parties in the political, economic, and cultural domains. In the political domain, the European Community stands apart from the United States by consistently backing Arab claims, and Palestinian policies, and stubbornly insisting on Arafat as the unique and exclusive representative of the Palestinians. European emissaries of the Dialogue have tried to bring the American government into line with Arab anti-Israeli positions.

The cultural committees formed Euro-Arab associations between universities, students, publishers, media syndicates including the press, television, radio, the arts, cinema, and NGOs. Exchange programs were organized for students and professors. At various symposia – like the Symposium of Venice (1977) or the Hamburg Symposium (1983) – decisions were made to promote the study and dissemination of Islam and the Arab language and civilization in European schools, universities and Euro-Arab cultural centers established throughout Europe. At the opening session in the Venice University’s great audience hall in Cà Dolphin, several personalities gave welcome speeches – including Ambassador Cesare Regard, the Italian representative to the European Group of coordination for the Euro-Arab Dialogue. The participants in this Seminar unanimously forward recommendations for consideration by the governments of the member states of the European Community and the League of Arab States, including:

1. Coordination of the efforts made by the Arab countries to spread the Arabic language and culture in Europe and to find the appropriate form of cooperation among the Arab institutions that operate in this field.

2. Creation of joint Euro-Arab Cultural Centers in European capitals which will undertake the diffusion of the Arabic language and culture.

3. Encouragement of European institutions either at University level or other levels that are concerned with the teaching of the Arabic language and the diffusion of Arabic and Islamic culture.

4. Support of joint projects for cooperation between European and Arab institutions in the field of linguistic research and the teaching of the Arabic language to Europeans.

5. Necessity of supplying European institutions and universities with Arab teachers specialized in teaching Arabic to Europeans.

6. Necessity, when teaching Arabic, of emphasizing Arab-Islamic culture and contemporary Arab issues.

7. Necessity of cooperation between European and Arab specialists in order to present an objective picture of Arab-Islamic civilization and contemporary Arab issues to students and to the educated public in Europe which could attract Europeans to Arabic studies.

These decisions were furthered in the Recommendations adopted by the Parliamentary Assembly of the Council of Europe in 1991. Arab and Islamic anti-Israeli propaganda, barely disguised in academic and cultural packaging, was disseminated by organs of the EAD operating under the highest State authorities and imposed in universities, the press, and cultural centers. Dissidents, whether in religious, political or cultural circles, were marginalized or reduced to silence. These measures accompanied the influx of Arab immigration promoted as privileged and priority source of population growth in Europe.

Within this Europe transformed into a Euro-Arab continent hostile to the United States and Israel, transnational, transcontinental Judeophobia is structured in the fusion of two hatreds – European Antisemitism, and Arab-Muslim Judeophobia. This incendiary mixture formed the two pillars of the Euro-Arab alliance against both Israel and the United States. The dialogue committees condition European mentalities to the new cult of Palestinism. This ideology of hate melds Christian and Islamic Judeophobia, including the principles of replacement theology, expressed as both Christian, and finally Islamic supersessionism against Israel, which is condemned to disappear.

Themes

The themes of hatred that flourish in the fusion of Euro-Arab cultures on both shores of the Mediterranean were probably studied within these EAD committees and disseminated worldwide, since they are founded in Europe as well as the Arab world, and particularly among the Palestinians who cement this Christian-Muslim symbiosis against Israel. They are enunciated in common EAD declarations issued jointly by the European and the Arab parties associated at the highest state level in the EAD. The committees function under the strict authority of European Foreign Affairs ministers and heads of state, and European Council delegates, together with their colleagues on the Arab side.

The political themes include:

1. recognition of the Palestinians as a people; up to 1973 they had been known as Arab refugees;

2. recognition of the PLO and its leader Arafat as unique representative of the Palestinians;

3. obligation for Israel to negotiate exclusively with Arafat;

4. a global and not a separate peace;

5. retreat of Israel to the1949 armistice lines;

6. Arab-Islamic sovereignty in Jerusalem;

7. European pressure on the United States to align with their Arab policy;

8. demonization of Israel, a danger for world peace;

9. moralization of the Palestinian jihad as a just war against the injustice of Israel’s existence;

10. placing the Palestinian problem at the center of international politics.

11. delegitimization of Israel with all the negative characteristics that follow.

All of these themes, none of which are found in the 1967 UN Security Council Resolution Number 242, were developed by the European Community in crescendo from 1973 to 1980. Europe spoke incessantly for the " legitimate inalienable rights of the Palestinians." This phrase, borrowed from Arab League declarations, is repeated in every few lines of European statements mimicking their Arab models. We would seek in vain the definition of the rights of Kurds, Berbers, Copts or any other pre-Islamic indigenous inhabitants of the Middle East, including Jews- these peoples are never mentioned. The EAD committees imposed on Europe the cult of Palestinity based on the demonization and delegitimization of Israel, whose usurped history and identity are projected onto the Palestinians. Traditional European Antisemitism and Islamic jihad are fused within the structures and geopolitics of Euro-Arabism; in this process, European anti-Americanism and Judeophobia come together within the Euro-Arab ideology. The Arab genocidal policy, which benefits from European Union support, guidance, and financing, is an international geostrategic force. Today we must abandon the usual framework of traditional Antisemitism and study Judeophobia in this new Euro-Arab context.

On January 31, 2001, with the recrudescence of Palestinian terrorist jihad, European Foreign Affairs Commissioner Chris Patten declared to the European Parliament that Europe’s foreign policy should give special attention to its southern flank (the Arab countries, in EU jargon), adding that he was delighted by the general agreement to give greater visibility to the Mediterranean Partnership. How should his words be interpreted? Suddenly the diffuse Israelophobia in the media, the universities, and policy declarations reached a paroxysm in harmony with the Arab world. Europe was inflamed with the cult of Palestinity and its frantic hatred of Israel in the press, media, and universities. This Judeophobic prejudice reminiscent of the 1930s, encouraged Palestinian terrorism in Israel and attacks against Jews in Europe, revealing that Antisemitic networks exist which can be activated or repressed by governments. The aim of this paroxysm of Judeophobia was to use terror and intimidation to detach Diaspora Jews from the State of Israel, leaving Israel even more isolated.

The Euro-Arab Dialogue comprises many different aspects and determines complex policies with respect to the United States, Europe, Israel and Arab countries. Europe’s hidden war against Israel is wrapped in the Palestinian flag, and is part of a global movement that is transforming Europe into a new continent of dhimmitude within a worldwide strategy of jihad and da’wa, the latter being the pacific method of Islamization. The implementation program of this policy of dhimmitude for the Euro-Arabian continent is set forth in the Rapport du Comité des Sages submitted to European Commission president Romano Prodi in October 2003. This program, entitled "Dialogue between Peoples and Cultures in the Euro-Mediterranean region" was accepted by the European Union in December 2003. Unfortunately, the policy of "Dialogue" with the Arab League nations, willfully pursued by Europe for the past three decades, has promoted European dhimmitude and rabid Judeophobia.

Notes:

1. Henry Laurent, "Le Mufti et la France de la IVe République", in Revue d’Etudes Palestiniennes, Paris, automn 2001, n° 81:.70-87; Lukacs Hirszowicz, The Third Reich and the Arab East, London: Routledge & Kegan Paul/Toronto: University of Toronto Press, 1966; Zvi Elpeleg, The Grand Mufti Haj Amin al-Husseini, Founder of the Palestinian National Movement, London/Portland, OR, 1993.

Translated from the French by Nidra Poller, and presented, in part, at The World Conference on Global Antisemitism, Montreal, Canada March 15, 2004.


frontpagemag.com

Paz Digital, 29-06-2004.

Paz Digital, 17-05-2006. Recuperado.