NACIONALISMOS, SIGLOS XIX Y XX

Para entender los nacionalismos es necesario definirlos con relación a España; si no, dejan de tener sentido en sí mismos. Basándonos en esta relación, en el nacionalismo vasco, España es el enemigo a destruir, para lo cual se han creado una serie de "mitos y leyendas", mientras que en el nacionalismo catalán, España es simplemente negada.

Algunos historiadores señalan el origen histórico de los nacionalismos en algunas regiones a finales del siglo XIX. Estos movimientos derivan de los regionalismos, productos del Romanticismo del siglo XIX en donde se exaltaba algunas tradiciones del "espíritu popular" y de la Edad Media; a pesar de que los regionalismos arraigaron en varias partes de España, fue sólo en Cataluña y en Vascongadas donde se originaron nacionalismos fuertes.

Las causas parecen ser varias, entre ellas el empuje industrial vasco y catalán que impulsaron un sentimiento de riqueza creciente y superior; así lo recoge el nacionalista catalán Cambó: "El rápido enriquecimiento de Cataluña dio a los catalanes el orgullo de las riquezas improvisadas, cosa que les hizo propicios a la acción de nuestras propagandas" (F. Cambó, Memorias, Madrid, 1987, p.41), sin embargo la burguesía catalana sabía muy bien que el mercado de sus productos estaba en buena parte basado en su celo españolista, mientras que el nacionalismo vasco, se dedicó más bien a la exaltación de la sociedad rural.

Otra de las posibles causas podría estar, en la memoria de los antiguos fueros, pero como apunta Pio Moa, la abolición de éstos en Cataluña por Felipe V, permitió una recuperación de la economía catalana al abrirse nuevos mercados con España y América; en el País Vasco, la abolición de los fueros en 1876, también facilitó la expansión industrial vasca.

Otra de las explicaciones a este movimiento nacionalista, puede vislumbrarse, tal vez, en las peculiaridades culturales, los "hechos diferenciales", pero esas diferencias habían existido siempre, y no habían dado pie a nacionalismos, tanto vascos como catalanes, conscientes de esas diferencias se sentían españoles, lo refleja Cambó diciendo en 1898: "Cuando salíamos del Círculo de la Lliga de Catalunya, encendidos de patriotismo catalán, nos sentíamos en la calle como extranjeros, como si no nos hallásemos en nuestra casa, porque no había nadie que compartiese nuestras aspiraciones" (F. Cambó, Memorias, Madrid 1987, p.38). En este mismo sentido, en los textos de Sabino Arana, se aprecia la crítica que éste hace a los "malos bizkainos": "Nuestros padres vertieron su sangre en Padura (una batalla de hace once siglos) para salvar a Vizcaya de la dominación española, por la libertad de la raza, por la independencia nacional. Nosotros ¡miserables! hemos vendido el fruto de esa sangre a los hijos de sus enemigos y hemos escupido al sepulcro de nuestros padres. ¡No sabían los vizcaínos del siglo noveno que con la sangre que derramaban por la Patria, engendraban hijos que habían de hacerle traición!", "Vosotros, cansados de ser libres, habéis acatado la dominación extraña", y otra serie de frases, todas en la misma línea, lo cual nos hace suponer que los vascos no tenían un sentimiento antiespañol en aquella época.

Por lo tanto, hemos visto que ni las diferencias culturales, ni la superioridad que pudieran darle a catalanes y vascos su auge económico con respecto a otras zonas de España, explican gran cosa. Tampoco la integración de Cataluña y Vascongadas en España, procede de invasiones o conquistas, como las de algunos pueblos centroeuropeos, o la de Irlanda, Quebec, etc; muchas veces los nacionalistas quieren justificar sus argumentos basándose en nacionalismos como los de Europa Central, cuando la situación histórica, y la situación real o práctica, es completamente distinta.

Quedando clara la visión de que en la sociedad vasca y catalana no existía un sentimiento separatista, ni de odio a lo español, hay que reconocer que la labor de los "profetas" de los nacionalismos, fue hábil y ardua, ya que supieron aprovechar todos los factores anteriores para desarraigar o debilitar el sentimiento hispano de catalanes y vascos.

Así llegamos al momento en que tanto Sabino Arana en Vascongadas, como Prat de la Riba y Cambó en Cataluña, descubren una nueva luz y deciden ponerse al frente, como iluminados, para alumbrar la marcha de sus pueblos. Los métodos para conseguir introducir la semilla que más tarde daría los frutos deseados y por todos conocidos, son parecidos, y se basan en dos ideas, un ataque constante a España (elaborando para ello una retahíla de agravios) y una exaltación de lo autóctono, así lo expresa Cambó: "El rápido progreso del catalanismo fue debido a una propaganda a base de algunas exageraciones y de algunas injusticias; esto ha pasado siempre y siempre pasará, porque los cambios en los sentimientos colectivos no se producen nunca a base de juicios serenos y palabras justas y mesuradas". Prat de la Riba, también señala en "La nacionalidad catalana": "Son grandes, totales, irreductibles, las diferencias que separan a Castilla y Cataluña, Cataluña y Galicia, Andalucía y Vascongadas. Las separa, por no buscar nada más, lo que más separa, lo que hace a los hombres extranjeros unos de otros, lo que según decía San Agustín en los tiempos de la gran unidad romana, nos hace preferir a la compañía de un extranjero la de nuestro perro, que al fin y al cabo, más o menos, nos entiende: les separa la lengua", con lo cual deja bien claro que un catalán prefería o debería preferir la compañía de un perro antes que la de un castellano. Arana también se despachaba a gusto exaltando la raza vasca y sus diferencias con la castellana, y se sorprendía de que "euskerianos y maketos" se amaran como hermanos, afirmando que había que destruir esa amistad y fraternidad para reemplazarla por una enemistad sin fisuras.

Como hemos visto, la propaganda y la estrategia de ambos nacionalismos es muy parecida, pero esto no evita que hubiera grandes diferencias entre uno y otro; así por ejemplo el nacionalismo catalán de Prat anhelaba para Cataluña ponerse a la vanguardia de los pueblos oprimidos y proclamaba una vocación imperialista pues el imperialismo "es el periodo triunfal de un nacionalismo: del nacionalismo de un gran pueblo"; A Arana, no pensaba en Cataluña como vanguardia de los "pueblos oprimidos", odiaba a Cataluña por considerarla una región española sin remedio, enemiga de los vascos y sin títulos de nación, su programa era inverso al de Prat, ya que propugnaba "para el pueblo más noble y más libre del mundo" el encerramiento en sí mismo.

Otra clara diferencia es que el nacionalismo vasco siempre fue muy derechista, hasta que aparece una rama de izquierdas en los años 60 en torno a ETA, en cambio el nacionalismo catalán, de derechas al principio, tendría, mucho antes que el vasco, un sector izquierdista, violento y radical.

La consecuencia inmediata de estos nacionalismos es doble, por una parte tienden a separar a vascos y catalanes del resto de los españoles, creando hostilidad entre ellos fomentada por la exaltación de las diferencias y la negación de las similitudes, y por otra parte crea en las sociedades vascas y catalanas, unos "vascos y catalanes buenos", aquellos que se doblegan a las exigencias de los "iluminados", comulgan con sus ideas y practican sus enseñanzas y, otros "vascos y catalanes malos", los que no entran en el sucio juego nacionalista. Los nacionalismos, no sólo alientan un sentimiento contra España sino también contra el liberalismo, ambos se fraguan y son acogidos en círculos eclesiásticos que veían en el liberalismo una amenaza.

Durante el siglo XX, los nacionalismos pasaron por las distintas etapas que vivió la historia de España, el régimen liberal de la Restauración, la dictadura de Primo de Rivera, la República, la guerra civil, la dictadura de Franco y la actual democracia.

En la Restauración los movimientos nacionalistas cobraron expresión, en especial la Lliga liderada por Cambó, pero el programa de Prat de la Riba de liderar Cataluña para convertir España en una confederación ibérica e impulsarla a un nuevo imperialismo, quedó reducido a muy poco, dividiéndose el nacionalismo y apoyando gran parte de la población a los anarquistas o a los republicanos. En cuanto al nacionalismo vasco, desarrolló en esa época su propaganda y sus organizaciones, desentendiéndose de la política del resto de España.

En 1923, la situación del régimen se hizo insostenible, la crisis fue definitiva y dio lugar a una nueva época, la dictadura de Primo de Rivera, dice Cambó de esa etapa : "La dictadura española nació en Barcelona, la creó el ambiente de Barcelona, donde la demagogia sindicalista tenía una intensidad y una cronicidad intolerables. Y ante la demagogia sindicalista fallaron todos los recursos normales del poder, todas las defensas normales de la sociedad" (Les dictadures, Barcelona, 1920, p.137). Cambó se negó a colaborar con el dictador, aunque tampoco se opuso, y el dictador reprimió los nacionalismos, con una represión suave, se admitió una amplia libertad de expresión en catalán y aumentó considerablemente la publicación de libros en ese idioma. En Vascongadas, fue proscrito el PNV pero no la comunión nacionalista derivada de él. En resumen, la resistencia u oposición nacionalista a la dictadura de Primo fue prácticamente nula.

La llegada de la República, provocó un auge repentino de los nacionalismos catalán y vasco; en Cataluña las primeras elecciones dieron el triunfo a la Esquerra, la Lliga de Cambó sufrió una gran derrota, de lo cual no se repuso a pesar de que dos años después en 1933 lograra superar a la Esquerra en las elecciones generales. El nacionalismo vasco, siguió un sentido contrario al catalán, y reforzó su clericalismo ante los ataques a la religión comenzados nada más instaurarse la república.

Esta situación inicial de la República, cambió en sólo dos años y medio. Las elecciones de 1933, la nueva derecha agrupada en la CEDA y los republicanos moderados de Lerroux, ganaron ampliamente las elecciones.

En los meses siguientes, el PSOE y la Esquerra organizaron un golpe de fuerza contra el poder legítimo. El golpe se produjo a principios de octubre de 1934, al entrar en el gobierno tres ministros de la CEDA, que como partido más votado tenía derecho a presidir el gobierno, pero que se conformó con tres carteras sin importancia, para no levantar los malos ánimos de la izquierda y calmar las tensiones políticas; sin embargo la izquierda no interpretó el asunto desde ese punto de vista, sino que calificó la entrada en el gobierno de la CEDA con sus tres ministerios secundarios, como un "golpe fascista", lanzándose a una sangrienta rebelión sobre todo en Asturias, Barcelona, y Madrid. Para desencanto de la Ezquerra, la casi totalidad de los catalanes ignoró sus apasionados llamamientos a las armas y apoyó de hecho la legalidad constitucional.

El Frente Popular gana las elecciones de 1936, intentando desde ese momento los partidos de izquierda eliminar políticamente a la derecha, cada uno por cuestiones diferentes; por su parte los socialistas de Largo Caballero, veían en el Frente Popular una palanca para imponer cuanto antes la llamada dictadura del proletariado. Estas actitudes se tradujeron en oleadas de asesinatos, asaltos a locales políticos y periódicos conservadores, quema de iglesias, etc. Los líderes derechistas Gil Robles y Calvo Sotelo fueron amenazados de muerte en pleno Parlamento cuando exigieron del gobierno que controlase el orden público. Un sector del ejército fue llamado a la rebelión. El 13 de julio, un equipo de policías y milicianos socialistas asesina a Calvo Sotelo, escapando Gil-Robles por los pelos. Unos días después la derecha se sublevó y España quedó dividida en dos zonas.

Las fuerzas izquierdistas no dudan de su victoria y comienzan a pugnar entre ellas por asegurarse posiciones de poder frente a sus socios. Azaña narra en sus diarios cómo la Ezquerra, aliada a los anarquistas, usurpó todos los órganos de poder, rompiendo el estatuto e implantando una semi independencia de hecho. El PNV dudó entre apoyar a los rebeldes que eran católicos como él o al Frente Popular que había desatado una de las más sangrientas persecuciones contra el cristianismo, pero la mayoría se decantó por estar al lado del Frente Popular al que veían claro vencedor y aceptaron el estatuto de autonomía que éste les ofreció. A continuación pasó por encima del estatuto con el mismo entusiasmo que la Ezquerra.

Pero la actitud del PNV fue cambiando conforme se daba cuenta de que el vencedor no sería el Frente Popular. Cuando Franco tomó Bilbao, los nacionalistas garantizaron la entrega al enemigo, de la industria pesada. Los "gudaris" impidieron a las izquierdas destruirlas. Poco después, los dirigentes del partido trataron con Franco a través de los italianos, pidiendo la rendición por separado. Con ello dejaban en posición insostenible a los izquierdistas que habían defendido Vizcaya codo a codo con los nacionalistas. Y fueron más allá: indicaron a los italianos vías de ataque contra los asturianos y santanderinos, sus camaradas de armas de la víspera, ignorantes, claro está, de tales tratos. (G. Morán. Los españoles que dejaron de serlo, Barcelona, 1981, p. 185 y ss.)

Durante la batalla del Ebro, en otoño de 1938, los nacionalistas catalanes y vascos, dando la guerra por perdida, recurrieron a Londres, a espaldas del gobierno presentándose como jefes de estado. Proponían crear un estado vasco y otro catalán o catalano-aragonés, bajo protección británica el primero, y francesa el otro. Se trataba de una traición en toda regla al régimen a cuyo lado se mantenían exteriormente, y no prosperó porque Londres hizo caso omiso de ellos. (A. Bahamonde y J. Cervera, Así terminó la guerra de España, Madrid, 1999, p.287 y ss)

El final de la guerra llevó a un ocaso del PNV y la Ezquerra. En Cataluña y Vascongadas no existió resistencia nacionalista durante la etapa más dura del franquismo. Sólo los comunistas, y en menor grado algunos anarquistas, lucharon contra el nuevo régimen.

A partir de los años 60 el partido nacionalista vasco tiene un nuevo aliado, ETA, de corte marxista opta enseguida por el terrorismo como medio para provocar un incremento de la represión que movilizará a las masas, según la conocida espiral "acción-represión-más acción". ETA gozó durante muchos años, incluso ya bien entrada la democracia, del apoyo, o al menos la simpatía, de casi toda la izquierda, de amplios grupos del clero, y de la muy importante protección de hecho dispensada por el estado francés; el PNV vio en el terrorismo un instrumento útil para sus fines, y su política.

El nuevo poder salido de la transición democrática ofreció a los nacionalistas estatutos muy superiores a los de la república, esperando de esa manera diluir sus rasgos separatistas, gran error ya que esa esperanza no se ha cumplido y el problema se ha agravado progresivamente.

En Vascongadas, existe hoy una situación próxima a la deseada por Sabino Arana, de creciente fractura social y enemistad entre los "buenos vascos" y los demás vascos y españoles. Gran parte de la población se siente amenazada habiéndose cometido cientos de asesinatos y viéndose forzados a emigrar miles de "malos" vascos. El terrorismo, en simbiosis con la política del PNV (expresada en la célebre frase "recogida de nueces" de Arzalluz), ha creado una situación que limita o anula en la práctica las libertades y el estado de derecho.

Con respecto a Cataluña, la propaganda nacionalista ha difundido sentimientos de fractura que pueden conducir a serias crisis en los próximos años. Los nuevos nacionalistas, están más próximos a la Ezquerra que a la Lliga. Han procurado imbuir a las nuevas generaciones una psicología victimista y exclusivista, minimizando el carácter y la tradición española de Cataluña y aplicando una política similar a la del franquismo, aunque al revés: prohibir el español común de los ámbitos oficiales o reducirlos al máximo posible en la enseñanza, con el pretexto de que "el catalán es el idioma propio de Cataluña", pese a que el castellano es hablado normalmente por gran parte de la población.

En resumen, los nacionalismos vascos y catalán han crecido aprovechándose de las etapas de democracia y libertad, sin embargo no han contribuido a la libertad política de España o en sus respectivas comunidades; muy al contrario, fomentaron la ruptura y el resentimiento social, socavaron la Restauración primero, la República, y la actual democracia; y no sólo han utilizado en su provecho el sistema de libertades, sino que tampoco han hecho nada por atraerlo en los periodos dictatoriales en los cuales su actividad ha sido nula.

NACIONALISMOS. 3. Nacionalismo vasco. Personajes dignos de estudio. Sabino Arana

Paz Digital, 2003

Paz Digital, 28-06-2006. Recuperado.