EL SILENCIO

"En el principio era el verbo, la verdad, que nos hace libres, que proclama: nunca asesinar, nunca colaborar con los que secuestran y extorsionan; ni encubrirlos. En el País Vasco hay personas que lo practican. Encubridores, colaboradores y, aún los aquejados por el síndrome de Estocolmo, pueden ser también, más o menos, culpables del crimen cometido... Lo afirma el Derecho penal de todos los países democráticos. También la teología de las grandes religiones." (Antonio Beristain, S.J. (papeles de Ermua)/El pecado original de la iglesia vasca, Iñaki Ezkerra)

"Quienes estamos comprometidos con la libertad, con la erradicación del estado de excepción terrorista, con la consecución de una alternativa política, debemos perseverar en el agrupamiento de esa mayoría silenciosa de ciudadanos, para recuperar la libertad y la justicia del cepo nacionalista etnicista". (Papeles de Ermua nº 3/Síndrome de Estocolmo en la ciudadanía, SY.)

"La sociedad española, presa de un pecado nunca cometido, cerró los ojos, se tapó los oídos y enmudeció cada vez que el nacionalismo vasco hacía una de las suyas. En momentos bien difíciles, rechazaron la Constitución y no pasó nada ante tan clara muestra de insolidaridad e irresponsabilidad del partido de Arzalluz. Aprobaron su peculiar derecho a la autodeterminación en el Parlamento Vasco y los socialistas seguimos en el Gobierno en aras de una ficticia gobernabilidad. ¡Cuando iniciaremos una etapa de autocrítica sobre nuestro inmediato pasado!. Firmaron el pacto de Estella que no era más que un acuerdo para marginar a los no nacionalistas y elaborar con Batasuna una estrategia de superación del Estatuto de Autonomía. Así, lograron de ETA un tregua aceptando en nombre de todos los vascos el programa máximo de la banda terrorista. Entonces vimos como algunos,- me preocupa que fueran tantos en el resto de España-, presos de un síndrome de Estocolmo muy peculiar, vacilaron ante la "evidente ventaja" que suponía no ser objetivo de ETA". (Papeles de Ermua nº4/¡Se acabó!, Nicolás Redondo Terreros)

"Las víctimas siguen siendo las grandes olvidadas, a pesar de que se les mata dos veces: primero con el disparo en la nuca, y después, con la losa del olvido" (Gorka Landáburu)

"Aquellos fueron años de plomo calibre 9mm Parabellum, densos como el silencio cómplice que cayó alrededor de los asesinados. Años de puertas cerradas y evasivas más o menos educadas, en los que una bandera española colocada sobre el féretro de un policía caído en el País Vasco daba lugar a que el sacerdote se negara a seguir oficiando el funeral y el director general del cuerpo cesara al intrépido coronel que había osado incurrir en semejante provocación. Años en los que un tiro en la nuca de un guardia civil no dejaban más recuerdo que un pañuelo empapado en sangre y guardado en una caja. Años en los que los etarras salían de la cárcel al cabo de un tiempo de condena irrisorio y se reían por la calle en las barbas de sus victimas, cuando no aprovechaban el encontronazo para insultarlas a gritos" (Los años de plomo, Isabel San Sebastián, editorial temas de hoy)

"El diálogo y la paz no son inocentes y bellas palabras que otorgan certificado de demócrata a quien las utiliza. Depende de donde y como se utilicen. En nuestro país y frente al terrorismo, ambos conceptos tienen connotaciones, sencillamente, antidemocráticas. Por que el diálogo del que se está hablando no es el que se realiza entre partidos y organizaciones democráticas para combatir el terrorismo. Ese diálogo se refiere, bien al contrario, a la negociación con los terroristas o con quienes comparten objetivos con los terroristas para ofrecerles contrapartidas políticas. Y cuando se dice que debemos conseguir la paz, se está suponiendo que hay una guerra o un conflicto entre dos bandos comparables, uno el de ETA, y otro, el de todos los demócratas amenazados."

"... Pero además, esta contaminación de nuestro lenguaje por el discurso de los terroristas equipara escandalosamente a las victimas con los asesinos. Porque se nos está sugiriendo que el terrorismo existe y ha pervivido porque hay una falta de diálogo, es decir, porque las víctimas y los amenazados no han sido capaces de comprender a ETA o de ofrecerles algún tipo de solución política, de ofrecerles, en definitiva, la firma de la paz.

Los efectos de todo esto entre los ciudadanos son de confusión, y, además, de desmovilización. Porque si es democrático dialogar sobre ideas antidemocráticas, o dialogar con los asesinos, y si somos el bando de una guerra, quizás al final nos tengamos que movilizar en realidad contra nosotros mismos, a ver si tenemos un poco más de visión política y un poco menos de intolerancia y cerrazón mental...

Diálogo y paz son conceptos especialmente queridos y utilizados por nacionalistas y, junto a ellos, por todo ese sector social de equidistantes, de esos que dicen estar contra ETA, pero también contra el extremismo de los otros, es decir, de los amenazados por ETA. Dada la primacía social del discurso nacionalista todavía hoy en el País Vasco, y la capacidad de penetración de los equidistantes en el resto de España, la repercusión social de esta lectura del terrorismo es todavía enormemente preocupante. Y más si tenemos en cuenta la endeblez intelectual de ese discurso. Sus propios promotores son probablemente conscientes de su debilidad, porque curiosamente, repiten profusamente las dos palabras mágicas, pero nunca les dan un contenido concreto."

"... Pues bien, frente a tanta confusión, tanta indecisión y tanta cobardía, que no hacen más que prolongar la barbarie terrorista, es urgente sustituir de una vez por todas las palabras diálogo y paz por las de justicia y libertad. Justicia, en primer lugar, porque las democracias no dialogan con los criminales, sino que se les persiguen y se le juzgan con todos los instrumentos del Estado de Derecho, garantizando seguridad para los amenazados y perseguidos, y, muy especialmente, justicia para las víctimas y para toda la sociedad. Libertad, en segundo lugar, porque en el País Vasco no hay ninguna guerra para la que tengamos que conseguir la paz. En el País Vasco hay una banda terrorista que está matando y aterrorizando a la población. Y frente a esa banda terrorista, lo que debemos reivindicar y conseguir es la libertad, libertad para pensar y escribir, libertad para hacer política, libertad para pasear por las calles, libertad para hablar, libertad, en definitiva para una sociedad sojuzgada, una sociedad que, en el contexto geográfico de las democracias más consolidadas del planeta, vive una situación de opresión propia de una dictadura, la dictadura de ETA". (Edurne Uriarte. Publicado en ABC, enero 2001)

NACIONALISMOS. 11. Esperanzas (deseos) a modo de epílogo

NACIONALISMOS. Índice

Paz Digital, 2003

Paz Digital, 28-06-2006. Recuperado.