Aportado y traducción de DonaldRumsfeld
Sobre la Naturaleza del Multiculturalismo
Por Baron Bodissey
Fui criticado por mi ensayo sobre “Multiculturalismo y Corrección Política” por haber definido a la “corrección política” como “marxismo cultural”. Puesto que parte de la crítica vino de gente que yo respeto, por ejemplo, del escritor danés Lars Hedegaard, revisaré algunas de mis afirmaciones.
Hedegaard ha dicho que cree que Europa sufre de una pulsión de muerte después de las dos guerras mundiales y de la descolonización y que los europeos están permitiendo ser substituidos por inmigrantes porque desean morir como cultura. Es verdad que hay una pérdida de confianza cultural en Europa, mas hay un pero a esta tesis: los europeos nunca han expresado su deseo de ser extinguidos.
El profesor Sigurd Skirbekk de la Universidad de Oslo observa que “En 1994, el periódico alemán 'Focus' señaló que los sondeos de opinión hechos en Alemania, Francia e Inglaterra en los cuales el 55, 52 y 50 por ciento, respectivamente, de la población pensaban que sus países estaban aceptando demasiados inmigrantes”. […] “Estudios posteriores muestran que las cifras varían algo, pero siempre ha habido más gente que está a favor de una política restrictiva que los que están a favor de la liberalización”.
Así, según Skirbekk, “la intensidad de la inmigración actual no se puede explicar en base de la opinión popular”.
Estoy de acuerdo con que es preocupante el hecho de que tales cambios demográficos masivos puedan ocurrir sin el consentimiento de la gente y, a veces, con su oposición directa. Esto pone de manifiesto algo igualmente preocupante: el hecho de que ciertos grupos de la élite pueden imponer su voluntad a una población reticente. O puede revelar que los estados-nación democráticos han sido debilitados por organizaciones supranacionales tales como la UE y por la legislación relativa a los derechos humanos hasta tal punto que han perdido el control sobre sus propias fronteras y son sobrepasados por los emigrantes. En ambos casos, de trata de fallos serios y potencialmente mortales en nuestro sistema democrático.
El analista político americano Tony Corn subraya como “los recientes referendos sobre la Constitución de la UE [en 2005] han demostrado como las élites de la UE están desconectadas del mundo real, incluso de la realidad de sus propios distritos electorales. Debe, ahora, estar claro para todos que el distanciamiento intraeuropeo entre las élites y la opinión pública es aún mayor (y de hecho anterior) al distanciamiento transatlántico entre los E.E.U.U. y la UE. Para Washington, nunca ha habido una mejor oportunidad para acercarse a Europa y presentar ante la población de su país el hecho de que la existencia de una “conexión sino-islámica” exige una cooperación transatlántica más cercana y una reafirmación de Occidente”.
Bat Ye'or piensa que esto se debe a la agenda de acero de las élites de la EU para crear una entidad política que es la suma de Europa y del mundo árabe. La promoción de la cultura islámica bajo el disfraz del multiculturalismo es una parte esencial de este plan. Bat Ye´or habla de un conflicto entre europeos y eurabianos y de que éstos tienen el poder ya que dominan los medios de comunicación y tienen el control político. Sin embargo, hay conflictos similares en Canadá, Australia y los Estados Unidos. Me pregunto si Occidente, al inicio del siglo XXI, se está enfangando en una guerra civil ideológica entre occidentales y post-occidentales. Aunque los izquierdistas tienden a ser más agresivos, los post-occidentales también han penetrado profundamente en la derecha política.
He precisado que hay una alta concentración de marxistas en nuestras organizaciones anti-racistas. El profesor Skirbekk, sin embargo, se pregunta si hay un movimiento semi-religioso oculto como componente del movimiento antirracista y si eso es el equivalente a la caza de brujas del pasado:
"Un cierto número de investigadores han visto que ciertos asuntos relacionados con el debate de la inmigración tienen connotaciones religiosas. La antropóloga social noruega, Inger Lise Lien, por ejemplo, ha escrito que “racismo”, en el debate público sobre la inmigración, se ha convertido en una palabra usada para señalar a alguien como demonio actualmente, demonios que son entes impuros de los que toda persona decente debe alejarse”. “Tenemos razones para creer que el uso del término “racista” en nuestros días tiene muchas semejanzas funcionales con el uso del término hereje hace trescientos años”.
Es probablemente que la gente se apunte a movimientos anti-racistas con el único motivo de identificarse con algo que aparece como políticamente correcto o para formar parte de un colectivo que da derecho a acosar a grupos que nadie defiende”. Pero detrás de los sloganes `anti-racistas', pudiera haber algo más que un deseo primitivo de ejercitar violencia. La batalla también implica estar en una lucha de la pureza contra la impureza. Y puesto que el racismo es algo vergonzoso, el anti-racismo y la comunidad colorida que presumiblemente representa, se convierte en una expresión de algo puro”.
¿Cuáles son los orígenes del multiculturalismo? Algunos rasgos de la fascinación por culturas “primitivas” se pueden encontrar en Jean-Jacques Rousseau en el s. XVIII y su alabanza del “buen salvaje” que no había sido corrompido por la sociedad y la civilización. El novelista y comentarista holandés Leon de Winter piensa que es uno de los efectos imprevistos de la revolución cultural “hippie” en Occidente en los años 60. “Ciertos valores fueron acariciados: anti-fascismo, feminismo, agnosticismo, pacifismo, anti-colonialismo, anti-capitalismo, etc… Es aquí donde las ideas del multiculturalismo se hicieron visibles inicialmente. Empezó con las llamadas subculturas de los artistas pseudo-bohemios y profesores marxistas que mantenían que todos los valores de la civilización occidental estaban desfasados”.
El autor americano Claire Berlinski dice que el multiculturalismo es “totalmente incompatible con la doctrina marxista”. “Muchos izquierdistas terminaron como multiculturalistas después del derrumbamiento de la Unión Soviética, pero el multiculturalismo está funcionando aquí como un substituto del anti-capitalismo (y como un substituto para cualquier cosa) y no en su sentido original”.
Lars Hedegaard cree que el multiculturalismo fue producido en los Estados Unidos que seguían el movimiento de los derechos civiles en los años 60 y, de allí, fue exportado a Europa. Por los años 80 y los 90, cuando el término comenzó a ser ampliamente utilizado incluso en Europa, ya “se había convertido en una plataforma ideológica en la que la izquierda podría basar su deseo de poder” cuando el socialismo ya estaba desacreditado. Así aunque el multiculturalismo “no es una mala hierba que ha crecido” en el jardín socialista, ahora es la ideología clave de la izquierda. Hedegaard duda si hay alguna utopía subyacente en la nueva ideología, aunque: “Por ahora la ideología multicultural funciona como un paraguas debajo del cual una variedad de grupos con diversos intereses políticos y económicos –de izquierdas, de derechas y de centro- pueden perseguir confortablemente sus intereses particulares. En Dinamarca estaba muy claro que una vez que la izquierda hubiera abandonado su retórica anti-capitalista y no pretendía la nacionalización de los medios de la producción, los capitalistas perderían todo interés en materias ideológicas. El resultado se puede describir
como contrato social implícito: Los capitalistas y muchos del centro y de la derecha política tradicional están perfectamente dispuestos a aceptar la hegemonía ideológica de la izquierda siempre y cuando los izquierdistas no amenacen sus intereses particulares. De hecho, mientras funcione, es un sistema perfecto en donde nadie está interesado en que zozobre el barco. La izquierda puede continuar importando a sus clientes sociales -y futuros votantes- y la derecha puede sentirse segura porque los recién llegados musulmanes no se instalan en su vecindad y no tienen ninguna otra agenda política que la política de la identidad”.
Piensa que esta alianza fue manifiesta durante la crisis de las caricaturas de Mahoma, “cuando la izquierda entera se alió con las élites culturales, académicas y de los medios de comunicación, la mayor parte de las iglesias cristianas y prominentes políticos capitalistas y burgueses para condenar las caricaturas y al primer ministro Anders Fogh Rasmussen por haberse negado a restringir la libertad de expresión”.
Aprecio muchos de estos puntos y estoy de acuerdo en que el multiculturalismo no es exclusivamente el recurso de la izquierda política y esto puede indicar que sus raíces son retorcidas y que no están basadas exclusivamente en el marxismo. Sin embargo, discrepo con ésos que dicen que esa forma de control mental relacionado con lo “políticamente correcto” no tiene lazos con el marxismo tradicional.
Koenraad Elst describe cómo Ruby Schembri, un blanco de 35 años, que emigró a Gran Bretaña en 2004, ganó €1000 cuando demandó a su empresa, el Banco HSBC, por discriminación por motivos de raza, porque oyó por casualidad una conversación privada entre compañeros que decían que “odiaban a los extranjeros” y que estaba contra la inmigración. El Tribunal Laboral de Watford encontró a Debbie Jones, encargado de sucursal y al banco HSBC culpables de un delito de discriminación racial.
Éste era uno de los primeros casos en que un comentario no hecho directamente a otra persona, que en este incidente era también de la misma raza que el acusado, se interpretaba como racismo. Más aún, el Tribunal sentenció que usar el término “extranjeros” es racista. El veredicto también indicó que el mero hecho de “tener aversión” a los extranjeros constituía un delito, aunque su aversión era puramente privada y no demostrada directamente en su comportamiento hacia un extranjero.
Elst precisa que gracias a la sociedad multicultural y a su inspiración comunista, la gente que en el pasado habría hecho carrera como funcionarios de la inquisición o como informadores de la Stasi en la Alemania Oriental comunista puede ahora chivatear a compañeros de trabajo y a vecinos.
En otra historia del Reino Unido, el Gobierno laborista está considerando negar contratos multimillonarios a compañías que no empleen a los suficientes trabajadores negros y asiáticos. Se les podría pedir a las empresas privadas que mostraran las datos que indicaran la cantidad de empleados negros y asiáticos en nómina. Estos datos serían comparados con la proporción de gente que vive en los alrededores. Según el escritor Neil Davenport, “esto no es tanto como luchar contra la discriminación racial como un mecanismo para tener al sector privado bajo el control del gobierno”.
Mientras que estos ejemplos del Reino Unido -y muchos más que se podrían añadir- demuestran, que hay, de hecho, bastantes características en común entre el multiculturalismo, la corrección política y el marxismo tradicional. En las sociedades marxistas, se bombardea a la población continuamente con el adoctrinamiento ideológico a través de los medios de comunicación. Este constante lavado de cerebro para demostrar que la ideología predominante es buena es una excelente indicación de que lo opuesto es exactamente la verdad. En caso de que esto no sea suficiente, hay también un sistema para doblegar a los que no se conformen con las directivas: es el castigo, el hostigamiento público y la “re-educación” de esos individuos que no se someten a la ideología oficial del Estado.
Esta ideología implica que el estado tiene que controlarlo todo o, por lo menos, regular e interferir en todos los sectores de la sociedad. Así, queda poco espacio para la libertad individual y la democracia verdadera. Si observamos, todas las leyes nuevas restringen la libertad de expresión y el comportamiento en la sociedad multicultural. También se hace una reescritura total de nuestra historia y se produce un cambio total en la naturaleza misma de nuestras instituciones. Entonces, nos damos cuenta de que nuestros países se mueven rápidamente en una dirección totalitaria.
Tengo pocas dudas de que esta ideología post-democrática fue querida y promovida por ciertos grupos. Si miramos a la gente que apoya los aspectos más totalitarios de la corrección política, vemos que son con frecuencia las mismas organizaciones y a veces los mismos individuos que en una generación anterior apoyaron al marxismo tradicional, económico. Ahora ocultan sus objetivos bajo lemas como el de la “diversidad” y “anti-racismo,” pero la esencia de sus ideas sigue siendo la misma.
Berlinski, Hedegaard y otros dicen que nuestros problemas no están en un proyecto ideológico diseñado por ciertos grupos políticos y sí en una pérdida general de confianza cultural en Occidente. Esto es una dicotomía falsa. Son ambas cosas.
Estoy de acuerdo con Bat Ye'or en que el surgimiento de Eurabia está ligado a la Unión Europea. También tengo pocas dudas de que muchos intelectuales izquierdistas en nuestros medios de comunicación y en nuestras universidades desean erradicar los cimientos de la civilización occidental para substituirlos por cualquier otra cosa.
Es verdad que estos grupos nunca habrían podido poner esto en ejecución de una manera tan acertada, si hubiese habido una resistencia popular más fuerte. Hay una pérdida de confianza cultural que está cerca del auto-desprecio que ha penetrado profundamente en la población en general. La fe en Europa fue herida seriamente en las trincheras de la I Guerra Mundial y, quizás, mortalmente, en Auschwitz.
Sin embargo, los datos mostrados por Skirbekk demuestran que nunca ha habido mucho entusiasmo por el proyecto multicultural. Ha sido defendido, en el mejor de los casos, por partes minoritarias de la población, pero por una cantidad desproporcionada de post-occidentales en los medios de comunicación, en el sistema educativo y en el poder político, sin mencionar a organizaciones supranacionales fuera de control tales como la UE. Quizás el multiculturalismo también se defiende para ocultar el hecho de que las autoridades nacionales han perdido o se han despreocupado deliberadamente del control de sus fronteras.
El hecho de que haya leyes contra el discurso del odio y la aplastante fuerza de la propaganda pro-multiculturalismo son indicadores de gran alcance de la resistencia que opone la población. Ni uno ni otro habrían sido necesarios si hubiesen entusiasmado a todo el mundo o todos hubiesen aceptado felizmente su propia extinción, según dice Hedegaard. La draconiana Ley contra la Discriminación en Noruega fue aprobada a hurtadillas, sin discutirla públicamente por esa misma razón. El multiculturalismo se debe promover por coacción o por medio del engaño a una población reticente.
Estoy de acuerdo con el Sr. Hedegaard en que a veces parece haber una alianza de conveniencia entre la izquierda y la derecha. La Unión Europea, por ejemplo, no se puede explicar exclusivamente como un proyecto socialista. Algunos marxistas han sido algo críticos con la UE, pero son críticos por razones “incorrectas”, porque piensan que el mercado común es una conspiración neo-liberal para promover más el capitalismo. Pero no se puede confiar en su criterio tanto en este asunto como en otros.
Los socialistas franceses, por ejemplo, se preocuparon porque los fontaneros polacos hacían la competencia a los fontaneros franceses debido a la UE. No se opusieron al multiculturalismo promovido por la UE, ni al anti-americanismo, ni a la demonización de Israel
ni a las políticas pro-islámicas, puesto que esto satisfacía su propio proyecto ideológico. De hecho, la misma objeción sobre la carencia de representatividad democrática y de burocracia aplastante se podría hacer a organizaciones tales como los Naciones Unidas, pero la O.N.U es aplaudida siempre por los izquierdistas, lo que demuestra que los izquierdistas no son críticos con la UE porque “no es suficientemente democrática,” sino porque es “demasiado capitalista”.
Finalmente, admito que puede ser un tanto simplista etiquetar la corrección política como marxismo cultural, pero discrepo con los que dicen que no hay conexión entre el multiculturalismo y el marxismo. [gatesofvienna.blogspot.com]
Aportado y traducción por DonaldRumsfeld
Paz Digital, 09-11-2006
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