Por DonaldRumsfeld

El asunto de Alí Babá y los cuarenta maricones, promocionando la homosexualidad desde la educación, no es más -ni menos- que parte de una bien conocida estrategia comunista, utilizada como arma de guerra.

La promoción del feminismo fue una estrategia utilizada por la URSS de Stalin durante la Guerra Fría en su lucha para minar y derrotar al capitalismo occidental.

El comunismo americano y la liberación de la mujer

Por Henry Makow Ph.D.
3 de octubre de 2001

Traducción:

DonaldRumsfeld

“La violación es una expresión violenta de la supremacía del hombre, un residuo del pasado y de la explotación económica, política y cultural de las mujeres por los hombres”. ¿Suena esto como el vocerío de una feminista radical de los 70 u 80? Adivine. Esto está tomado de un panfleto titulado: “La mujer contra el mito” de Betty Millard publicado en 1948 por el Partido Comunista de USA (PCUSA).

En otro libro: “Feminismo rojo: El comunismo americano y la liberación de la mujer”, la historiadora del feminismo, Kate Weigand afirma: “Ideas, activistas y tradiciones que emanaban del movimiento comunista en los 40 y 50 continuaron marcando la dirección del nuevo movimiento de la mujer en los 60 y posteriormente”. Weigand, una profesora del Smith Collage, escribe: “El feminismo de segunda generación es un ejemplo excelente del de los 60 que floreció de las semillas que las mujeres comunistas habían sembrado 30 años antes”.

Al final de los 40, los líderes del PCUSA se dieron cuenta que su electorado primario, el movimiento obrero, se estaba volviendo hostil hacia el comunismo. Empezaron a pensar que su supervivencia estaba ligada a las mujeres y a los negros. Pusieron sus esperanzas en denunciar “la supremacía masculina” y en la lucha contra las políticas familiares de la guerra fría y en que esto “atraería más mujeres a la organización”.

Las mujeres comunistas, que representaban el 40% de la militancia comunista, habían protestado durante mucho tiempo porque sus responsabilidades domesticas les impedían ir a las reuniones. Después de la publicación de “Mujeres contra el mito” en 1948, el PCUSA empezó a considerar los problemas del “machismo” dentro del Partido Comunista. Por ello, iniciaron un proceso de “reeducación” de los hombres, que 50 años después, sabemos cuales son sus consecuencias.

La profesora Weigand sigue el proceso en las páginas del periódico del partido: The Daily Worker. Las feministas empezaron una campaña contra “el machismo” y “el sexismo”. Por ejemplo, una tal Sra. Kutzik de El Bronx protestaba porque decía que mostrar a mujeres en traje de baño era denigrante y racista. Uno de los escritores fue criticado por las lectoras por haber escrito que su mujer y sus cuatro hijas se preocupaban demasiado por sus vestidos. Apareció esta disculpa: “El editor y el escritor deben a los lectores una disculpa y se deben someter a una autocrítica por su mala comprensión de la cuestión femenina”. Un pie de foto de un hombre con un niño decía: “Las familias son más fuertes y felices si el padre sabe como prepararle el desayuno, ponerle el babero y cuidar de los pequeños”.

El Partido tomó medidas disciplinarias contra los hombres que no se tomaban la cuestión femenina seriamente ordenándoles realizar “tareas relacionadas con el estudio de la cuestión femenina”. En 1954, la agrupación de Los Ángeles sancionó a algunos hombres por “acaparar protagonismo en los debates, ignorar el liderazgo de las compañeras y contar chistes sexuales que degradan a la mujer”.

El PCUSA trató de promocionar estos valores en la decadente cultura capitalista. Una película, “Sal en la tierra”, a la que Pauline Kael denominó “propaganda comunista”, mostraba a las mujeres teniendo un papel decisivo en la huelga laboral de sus maridos. “Contra los deseos de su marido, Esperanza se convirtió en una líder de la huelga y, por primera vez, se forjó un protagonismo para ella misma fuera del hogar… su éxito político persuadió a Ramón para que aceptara un nuevo modelo de vida familiar”. Retratos de mujeres fuertes y con éxito se convirtieron en algo común en la prensa comunista y en las escuelas, tan común como lo es hoy día.

Las intelectuales comunistas realizaron un sofisticado análisis marxista de la “cuestión femenina”. El libro “En defensa de las mujeres” (1940) de Mary Inman, “Un siglo de lucha” (1954) de Eleanor Flexner y “La Revolución Inconclusa” (1962) de Eve Merriam relataban la historia de la opresión de las mujeres, expresaban su desaprobación del sexismo en la forma de vestir tradicional, en la cultura de masas y en el lenguaje. La fundadora del feminismo moderno, Betty Frieden, seguía estos textos, cuando decía en “La Mística Femenina” (1963) que las mujeres se degradaban como esposas y madres y debían contemplar su propia carrera como algo prioritario. Con la excepción de Inman (que abandonó el Partido por una disputa doctrinal), estas mujeres (Frieden incluida) fueron activistas comunistas durante mucho tiempo. Cuando sus hijas se encontraron con “el machismo” de la Nueva Izquierda en los 60, tenían todo lo que necesitaban, incluyendo ejemplos de subterfugios, para empezar el Movimiento de Liberación de la Mujer.

Weigand ha demostrado que el feminismo moderno es una derivación del comunismo americano. No hay nada que las feministas dijeran e hicieran entre los 60 y los 80 que no estuviese contemplado por el PCUSA de los 40 y 50. Los comunistas fueron los pioneros en el análisis político, económico y cultural de la opresión femenina. Por ejemplo, en los 40, Mary Inman argumentaba que los métodos anticonceptivos “manufacturan la feminidad” y que “hacer demasiado énfasis en la belleza” es utilizado para mantener a la mujer en la opresión.  Los comunistas fueron los primeros en hacer estudios sobre la mujer y pidieron guarderías, control de la natalidad, aborto y derechos para los niños. Produjeron conceptos clave del feminismo como “lo personal es lo político” y técnicas como la de la “concienciación”. La principal contribución que hizo el feminismo moderno fue la de tratar de eliminar la heterosexualidad y la familia nuclear. El PCUSA nunca hubiera tolerado el odio hacia el hombre y la homosexualidad del feminismo de segunda generación.

Las raíces del feminismo se hunden en el comunismo marxista y explican bastante bien este curioso, pero peligroso movimiento. Esto explica:

• Por qué el “movimiento de la mujer” odia la feminidad y está obsesionado con imponer un concepto político como “igualdad” en una relación personal, sexual y mística.

• Por qué “el movimiento de la mujer” predica la igualdad racial y de clases.

• Por qué quieren una revolución (“cambio [tranquilo]”) y tienen una visión mesiánica de una utopía sin sexos.

• Por qué creen que la naturaleza humana es moldeable infinitamente y puede ser configurada por adoctrinamiento (“educación”) y coerción.

• Por qué se ocupan en frías teorizaciones sin fin, discusiones doctrinales y son sectarias.

• Por qué la verdad, para ellas, es un “constructo social” definida por los que detentan el poder y las apariencias son más importantes que la realidad.

• Por qué son ateas, rechazan las evidencias naturales y científicas en favor de sus intereses políticos.

•  Por qué no creen en la libertad de expresión, rechazan el debate y suprimen los puntos de vista disidentes.

• Por qué se comportan casi como una secta religiosa o como la Guardia Roja.

Es difícil evitar concluir que el feminismo es el comunismo con otro nombre. Habiendo fracasado al vender la lucha de clases, el comunismo se metamorfoseó en un movimiento dedicado a ganar poder promocionando el conflicto de sexos. Los movimientos por “la diversidad” y “el multiculturalismo” representan el intento del feminismo por forjar “alianzas” promocionando a los maricones y a la “gente de color” [en América]. Así, el trío original del PCUSA de “raza, sexo y clase” está intacto, pero lo de la lucha de clases nunca se ha vendido bien. Las feministas desean destruir la Civilización Occidental que está dominada por blancos que creen en la diversidad genuina: pluralismo político, libertad individual e igualdad de oportunidades, pero no de resultados. Hemos visto que la destrucción empieza con el desmantelamiento del currículo académico, de la libertad de expresión y de investigación en nuestras universidades.

Muchas feministas están avergonzadas al descubrir que han sido engañadas por los comunistas. Tratan de subrayar las diferencias entre el feminismo y el marxismo, pero las diferencias son sólo una cuestión de énfasis. Pero su vergüenza no es nada comparada con la nuestra cuando nos damos cuenta de que hemos sido subvertidos. Se han adueñado de nuestras mentes. El feminismo domina los medios de comunicación y el sistema educativo (primario y secundario) y los usan para adoctrinar a la población. Tienen un gran poder en el sistema legal, muchas áreas de gobierno y están subvirtiendo el ejército actualmente.

Las evidencias están por todas partes. El término “políticamente correcto” se originó en el Partido Comunista en Rusia en los años 20. Ahora lo usamos a diario para referirnos a la adhesión al dogma feminista. Recientemente, aquí en Winnipeg, Betty Granger, directora de una escuela de derechas designada por la Oficina Nacional, se le fue la lengua. Habló de que el incremento del precio de la vivienda en Vancouver se debía a la “invasión asiática”. Granger fue vilipendiada sin piedad en la prensa. La gente escribió cartas llenas de odio y le llenaron de basura el jardín. En una reunión del Consejo Escolar, declaró que ella no es racista y que algún pariente está casado con alguna asiática. De todas formas, fue amonestada porque, “las apariencias son más importantes que la realidad”. Yo estaba en la reunión y no me pude creer lo que estaba viendo. Betty Granger se arrepintió y votó a favor de su propia amonestación. La atmósfera estaba cargada. La gente estaba allí como una jauría de perros dispuestos a saltar sobre un conejo herido. Estos eran los que preconizaban la “tolerancia”. Granger renunció a participar en la campaña electoral, pero aún así obtuvo 3.000 votos.

Estos rituales de denuncia y de arrepentimiento en público, algo típico en la Rusia estalinista y en la Revolución Cultural Maoísta, se han convertido en algo común en América. Esto son trofeos designados para atemorizar a todo el mundo y conformar a la población dentro de lo políticamente correcto. Tenemos “agentes de la diversidad” y “comisiones de derechos humanos” y “sensibilización” todo ello para apoyar los eslóganes feministas. Ellas tienen un discurso sobre la “discriminación” pero discriminan a quien quieren. “Acoso sexual” es algo que usan para dificultar las relaciones hombre-mujer y purgar a sus enemigos.

En 1980, tres mujeres en Leningrado reprodujeron diez copias de una revista feminista llamada Almanach. El KGB cerró la revista y las mujeres fueron deportadas a la República Democrática de Alemania. En la URSS, el feminismo siempre fue un producto de exportación. Según la profesora Weigand, su “libro proporciona evidencias para apoyar la idea de que algunos comunistas contemplaron la subversión de las relaciones hombre-mujer [en América y en Occidente] como algo integrado en la larga lucha para derrotar al capitalismo”.

La semana pasada, una líder feminista canadiense, Sunera Thobani hizo un llamamiento a que las mujeres se resistieran a la guerra contra el terrorismo. Dijo que “América tiene más sangre en sus manos que los terroristas”. Ella es una antigua dirigente de una organización patrocinada por el Gobierno, Comité de Acción Nacional sobre el Estatus de la Mujer. ¡Qué bien viene su declaración para mantener mi tesis! ¿Pueden quedar dudas? El comunismo está bien vivo y viviendo con otro nombre. [savethemales.ca]

American Communism and the
Making of Women's Liberation

By Henry Makow Ph.D.
October 3, 2001

"Rape is a violent expression of a pattern of male supremacy, an outgrowth of age-old economic, political and cultural exploitation of women by men." Does this sound like the utterance of a radical feminist from the 1970's or 1980's? Guess again. It is taken from a pamphlet entitled "Woman Against Myth," by Betty Millard published in 1948 by CPUSA (the Communist Party of USA.)

In a new book, Red Feminism: American Communism and the Making of Women's Liberation, feminist historian Kate Weigand states: "ideas, activists and traditions that emanated from the Communist movement of the forties and fifties continued to shape the direction of the new women's movement of the 1960s and later."(154) Weigand, a professor at Smith College, writes, "second-wave feminism stands as an excellent example of a 1960's

movement that blossomed from the seeds that Communist women germinated thirty years earlier." (156)

In the late 1940's, CPUSA leaders realized that their primary constituency the labor movementwas becoming increasingly hostile to Communism. They began to pin their survival on women and African Americans. They hoped that addressing the problems of "male supremacy" would "bring more women into the organization and into the fight against the domestic policies of the Cold War." (80)

Women Communists, who made up 40% of the party membership, had long complained that their domestic responsibilities prevented them from attending meetings. After the publication of "Women Against Myth" in 1948, the CPUSA began to address the problems of "male chauvinism" in the Communist Party. They initiated a process of "reeducating" men, that 50 years later, we recognize only too well.

Professor Weigand follows this process in the pages of the party newspaper The Daily Worker. Feminists began a campaign against "male chauvinism" and "sexism." For example, a Mrs. Kutzik from the Bronx complained that showing women in bathing suits was demeaning and racist. "What would we think if 90% of the pictures of Negroes in our newspaper showed them in zoot suits?" A writer was roundly criticized by woman readers for a story that suggested that his wife and four daughters spent much of their time worrying about their clothes: "The editors and the author owe the readers an apology and themselves a critical evaluation of their understanding of the woman question." (92) The caption of a photo of a man with a young child read, "Families are stronger and happier if the father knows how to fix the cereal, tie the bibs and take care of the youngsters." (127)

The Party disciplined men who didn't take the woman question seriously enough by ordering them to complete "control tasks involving study on the woman question." In 1954 the Los Angeles branch disciplined men for "hogging discussion at club meetings, bypassing women comrades in leadership and making sex jokes degrading to women." (94)

The CPUSA tried to promote these values in the decadent capitalist culture. A film Salt of the Earth, which Pauline Kael called "Communist propaganda", portrayed women taking a decisive role in their husbands' labor strike. "Against her husband's wishes, Esperanza became a leader in the strike and for the first time forged a role for herself outside of her household... [her] political successes persuaded Ramon to accept a new model of family life." (132) Portrayals of strong assertive successful women became as common in the Communist press and schools, as they are in the mass media today.

Communist women intellectuals formalized a sophisticated Marxist analysis of the "woman question." The books In Women's Defense (1940) by Mary Inman, Century of Struggle (1954) by Eleanor Flexner and The Unfinished Revolution (1962) by Eve Merriam recorded the history of women's oppression and decried the prevalence of sexism in traditional customs, mass culture and language. The founder of modern feminism, Betty Frieden relied on these texts when she advocated in The Feminine Mystique (1963) that women downgrade their role as wife and mother and instead make career their first priority. With the exception of Inman (who left the Party over a doctrinal dispute) these women (including Frieden) all hid the fact that they were longtime Communist activists. When their daughters ("red diaper babies") encountered "male chauvinism" in the 1960s New Left, they had everything they needed, including the example of subterfuge, to start the Women's Liberation Movement.

Weigand has shown that modern feminism is a direct outgrowth of American Communism. There is nothing that feminists were saying and doing in the 1960's-1980's that wasn't prefigured in the CPUSA in the 1940's and 1950's. Communists pioneered the political, economic and cultural analysis of woman's oppression. For example, in 1940, Mary Inman argued that child-rearing methods "manufacture femininity" and the "overemphasis on beauty" is used to keep women in subjection (33). Communists pioneered women's studies, and advocated public daycare, birth control, abortion and even children's rights. They originated key feminist concepts such as "the personal is the political" and techniques such as "consciousness raising." The main contribution modern feminism made was to try to eliminate heterosexuality and the nuclear family altogether. The CPUSA would never have tolerated the man-hatred and the homosexuality of second-wave feminism.

Feminism's roots in Marxist Communism explain a great deal about this curious but dangerous movement. It explains:

• Why the " woman's movement" hates femininity and is obsessed with imposing a political concept like "equality" on a personal, sexual and mystical relationship.
• Why the "women's movement" also embraces equality of race and class.
• Why they want revolution ("transformation") and have a messianic vision of a gender-less utopia.
• Why they believe human nature is infinitely malleable and can be shaped by indoctrination ("education") and coercion.
• Why they engage in endless, mind-numbing theorizing, doctrinal disputes and factionalism.
• Why truth for them is a "social construct" defined by whomever has power, and appearances are more important than reality.
• Why they reject God, nature and scientific evidence in favor of their political agenda.
• Why they don't believe in free speech, refuse to debate, and suppress dissenting views.
• Why they behave like a quasi-religious cult, or like the Red Guard.

It is hard to escape the conclusion that feminism is Communism by another name. Having failed to peddle class war, Communism morphed into a movement dedicated to gaining power by promoting gender conflict. The "diversity" and "multicultural" movements represent feminism's attempt to forge "allegiances" by empowering gays and "people of color." Thus, the original CPUSA trio of "race, gender and class" is very much intact but class conflict has never been a big seller. Feminists wish to destroy a Western Civilization that is dominated by white men who believe in genuine diversity (pluralism), individual liberty and equal opportunity (but not equal outcomes). We have seen this destruction begin with the dismantling of the liberal arts curriculum and tradition of free speech and inquiry at our universities.

Many feminists are embarrassed to discover they are Communist dupes. They try to point out the differences between themselves and Marxists but these differences are matters of emphasis. Their embarrassment, however, is nothing compared to ours when we acknowledge that we have been subverted. They have taken over our minds. Feminists dominate the mass media and the education systems (both primary and secondary) and use these for indoctrination. They have great power in the legal system, many parts of government, and are currently subverting the military.

The evidence is everywhere. The term "politically correct" originated in the Communist Party in Russia in the 1920's. We use it everyday to refer to adherence to feminist dogma. Recently here in Winnipeg, Betty Granger, a conservative school trustee running for national office, made a slip of the tongue. She talked about an increase in house prices in Vancouver due to "the Asian invasion." Granger was pilloried mercilessly in the press. People sent hate letters and dumped garbage on her lawn. At a meeting of the School Board, it was acknowledged that she is not a racist. It was acknowledged that Asians have married into her family. Nonetheless, she was censured because, and I quote the Chairperson, "appearances are more important than reality." I was at the meeting and couldn't believe what I was witnessing. Betty Granger repented and voted in favor of her own censure. The atmosphere was charged. The people there were like a pack of wild dogs ready to set upon an injured rabbit. These were the champions of "tolerance." [Granger resigned from the election race but still got over 3000 votes.]

These rituals of denunciation and recantation, typical of Stalinist Russia or the Maoist Cultural Revolution, have become commonplace in America. They are "showpieces" designed to frighten everyone into conforming to political correctness. We have "diversity officers" and "human rights commissions" and "sensitivity training" all designed to uphold feminist shibboleths. They talk about "discrimination" but they freely discriminate against whomever they like. "Sexual harassment" is something they use to fetter male-female relations and to purge their enemies.

In 1980, three women in Leningrad produced ten typewritten copies of a feminist magazine called Almanach. The KGB shut down the magazine and the women were deported to West Germany. In the USSR, feminism had always been an export product. According to Professor Weigand, her "book provides evidence to support the belief that at least some Communists regarded the subversion of the gender system [in America] as an integral part of the larger fight to overturn capitalism."(6)

Last weekend, a Canadian feminist leader, Sunera Thobani advocated that women resist the war on terrorism. She said America has "more blood on its hands" than the terrorists. She is the former head of the government sponsored National Action Committee on the Status of Women. How nice of her to make my point. Can there be any doubt? Communism is alive and well and living under an assumed name. [savethemales.ca]

Traducción por

DonaldRumsfeld

Paz Digital, 02-06-2007

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